应德琏，今河南项城人，生于汉末建安时期，是当时文学界的杰出人物之一。他是建安七子中最年轻的一位。虽然应玚早早声名鹊起，但不幸英年早逝，留存下来的作品寥寥无几股票怎么配资，大多为佚文。因此，后世对他的评价并不高。 **生平经历** 应玚出身于汝南一个书香世家，祖父应奉是当时著名的儒学大家，曾写下许多有影响力的文章，父亲应珣同样因才学出众，最后官至司空掾。受到家族文化熏陶，应玚从小就显示出过人的才华，被誉为汝南才子。然而，时值乱世，应玚为了生计不得不四处漂泊，虽然胸怀大志，却难以施展。在漂泊多年后，他终于来到邺下，并结识了曹丕和曹植，几位文人互相欣赏，常常聚在一起饮酒作诗、吟咏赋文。
曹操听说应玚的才名后，便任命他为丞相，不久后又跟随曹丕担任了五官中郎将文学职务。然而，命运对他不公，公元217年，丁酉大疫突然爆发，应玚不幸去世。建安七子中的其他五位也都在这场疫灾中失去了生命。曹丕回忆起往日的友谊时，提到应玚当时正打算撰写书籍，认为他的才学定能创作出传世之作，没想到梦想未竟，令人痛惜。 **赋作研究** 尽管应玚的赋作在建安时代后就一直受到关注，但研究仍显不足，尤其是他在赋作方面的成就，常常被轻描淡写。要知道，在建安七子中，只有王粲的赋作存世数量超过应玚。应玚的赋作大致可分为三类：咏物赋、情志赋和行猎赋，其中咏物赋又分为两类。 一类是专注于物的赋，如应玚的《迷迭赋》。这篇赋详细描述了迷迭香的栽培过程，以及它开花时散发出的浓烈香气。读者读这篇赋时，仿佛能看到迷迭香的生长，嗅到花开的芬芳。类似的题材，曹丕、曹植、王粲、陈琳等人也曾创作过，以迷迭香为题进行赋作。 另一类是通过物来抒发情感的赋作，也就是托物咏怀。那时，许多人都在战乱中受苦，这些经历成了他们创作的灵感来源。《愁霖赋》便是其中的代表作，作者借雷声、云雨和身边人发出的叹息声，表达自己在雨夜难以入睡的忧虑与愁绪。 情志赋则分为言情和志趣两类。在言情赋方面，应玚创作了《正情赋》，细腻地描写了他对神女的爱慕之情以及最终因人神有别的痛苦。在志趣赋方面，他的代表作是《慜骥赋》，其中通过借世人不识良骥来表达自己怀才不遇的心情，希望能遇到伯乐，发掘出自己的才华，并报答知遇之恩。 总体来看，应玚的赋作在题材和创作手法上有所创新，对后世文人的创作产生了启发。他的赋作风格初步体现了诗化的句式，推动了赋与诗的结合。 **文质论** 应玚的散文《文质论》与建安七子中的阮瑀的同名文章有所不同，虽然二者都探讨了文质的问题，但重点各有不同。应玚重文轻质，而阮瑀则重质轻文，两者的观点看似相反，但实际上都离不开对方的支持。 文质一词最早来源于孔子，他认为文与质相辅相成，理想的君子应具备文采和质朴的性格。后人对此进行不同的阐述，墨子认为应先注重质股票怎么配资，后重文，而韩非子则认为文为质饰者也，即文只是质的装饰。 到了建安时代，应玚和阮瑀都认为文与质缺一不可，但他们的侧重点却不相同。阮瑀以器物为例，认为内质才是最重要的，而应玚则认为质有所不足，文却可弥补，明显侧重于文。 二人的《文质论》都从治国和人物的角度进行分析，通过引用古代典故来论证自己的观点。文与质谁轻谁重已经不再那么重要。可以用今天的文章修辞来类比：平凡的文字难以展现深刻的思想，而过于华丽的词句又可能掩盖真正的内容。两人虽然看似强调不同，但实际上都承认文与质的相辅相成，最终目的都是提醒人们要注重个人修养和礼乐教化的思想。 从应玚的许多作品中，我们可以看到他反映现实的思想，无论是汉末社会的动荡、人民的苦难，还是他怀才不遇的境遇，都在他的作品中得到了生动体现。 **参考文献** 《应赋作略论》 《关于应的文质论》 《阮瑀、应玚的文质论及创作异同》 - 作者 - 百川，愿作一介撰史人，笔尽中华五千年。
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